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T38n1778_p0596b12║   維摩經略疏卷第三(初 小卷九)
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T38n1778_p0596b14║   　　　　天台沙門湛然略
T38n1778_p0596b15║   　　方便 品之 初
T38n1778_p0596b16║   此品次佛國來者。即是為破有為緣集顯不
T38n1778_p0596b17║   思議法身扶成如來淨國之 教。大聖意多今
T38n1778_p0596b18║   略為三。初 明此品次佛國來。二 略釋方便 義。
T38n1778_p0596b19║   三入 文解釋。初 意者前 於普集已說真性解
T38n1778_p0596b20║   脫之 體。次於此經闡揚佛國因果之 宗。為未
T38n1778_p0596b21║   曉者必須菩薩勝人開獎。今淨名住 不思議
T38n1778_p0596b22║   解脫之 權謀。故能輔佛折伏攝受有機之 徒。
T38n1778_p0596b23║   令離諸緣集成不思議解脫。若淨土行熟則
T38n1778_p0596b24║   隨業來生。各於其土聞法調伏入 慧起根。問
T38n1778_p0596b25║   普集真性是從經體。何 得用為此經之 體。答
T38n1778_p0596b26║   真性解脫通為諸經之 體。豈不近為此經體
T38n1778_p0596b27║   耶。但 佛國品文未顯。至下處處顯說。並 與前
T38n1778_p0596b28║   說不乖 故得為此經體也。二 釋方便 義即為五
T38n1778_p0596b29║   意。一 略釋名。二 約教同異。三方便 所用法。四
T38n1778_p0596c01║   約三業所用。五 約觀心。一 略釋名者方是智所
T38n1778_p0596c02║   詣之 偏 法。便 是善權巧用之 能巧。用諸法隨
T38n1778_p0596c03║   機利 物故云 方便 。故文云 。智度菩薩母方便
T38n1778_p0596c04║   善權父。方便 有三。即三種二 智。一 化他。二 自
T38n1778_p0596c05║   行化他。三自行。具 在玄義。二 同異者即約四
T38n1778_p0596c06║   教。一 三藏。佛三種二 智者如毘曇有門。照事
T38n1778_p0596c07║   無常苦等名為權智。照理無常苦等名為實
T38n1778_p0596c08║   智。成實空門以 毘曇事 理皆是權智。照諦空
T38n1778_p0596c09║   理方是實智。如是四門四悉赴緣說種種二
T38n1778_p0596c10║   智皆是化他。二 明自他權實二 智者。佛用四
T38n1778_p0596c11║   悉說上四門種種權實隨他意語皆是權智。
T38n1778_p0596c12║   坐道場時證二 諦理不可宣說即自行實智。
T38n1778_p0596c13║   三自行權實二 智者。坐道場時證俗 諦智究
T38n1778_p0596c14║   竟分明法障皆盡名自行權智。證真諦理究
T38n1778_p0596c15║   竟分明正習俱 盡名為實智。二 明通佛三種
T38n1778_p0596c16║   二 智者。一 若用悉檀說三藏三種二 智及當
T38n1778_p0596c17║   教有門。照幻化事 皆名權智。照幻化理名為
T38n1778_p0596c18║   實智。若空門明義照幻化事 理皆名權智。照
T38n1778_p0596c19║   幻化理空即是實智。乃至四門種種權實皆
T38n1778_p0596c20║   是化他權實二 智。二 明自他二 智者。總前 三
T38n1778_p0596c21║   藏及當教所明種種權實皆是隨他意語。並
T38n1778_p0596c22║   屬化他權智。佛及八 地內心所證皆名實智。
T38n1778_p0596c23║   三自行二 智者。佛及八 地照真俗 理即是權
T38n1778_p0596c24║   實二 智。三別 教三種二 智者。一 總前 藏通三
T38n1778_p0596c25║   種二 智及當教有門分別 事 相皆為權智。若
T38n1778_p0596c26║   照如來藏理名為實智。若空門者照有門事
T38n1778_p0596c27║   理皆名權智。有門權實畢竟空寂名為實智。
T38n1778_p0596c28║   二 自他權實二 智者。總上二 教及當教四門
T38n1778_p0596c29║   皆是隨他名為權智。佛及十地內證之 理名
T38n1778_p0597a01║   為實智。三自行權實二 智佛及十地內證不
T38n1778_p0597a02║   可說真俗 之 理名為權實二 智。四明圓教三
T38n1778_p0597a03║   種權實二 智者。總前 三教及當教有門不
T38n1778_p0597a04║   斷煩惱照界內外法界種種法門名為權智。
T38n1778_p0597a05║   不斷煩惱照自性清淨心即是實智。圓空門
T38n1778_p0597a06║   者不斷煩惱照界內外事 理之 有名為權智。
T38n1778_p0597a07║   照事 理皆空名為實智。如是等四門用四悉
T38n1778_p0597a08║   說種種二 智皆名化他二 智。二 明自他二 智
T38n1778_p0597a09║   者。三教及當教種種二 智皆是隨他。悉是權
T38n1778_p0597a10║   智。佛及四十一 心證不思議二 諦之 理皆名
T38n1778_p0597a11║   實智。三明自行二 智者。佛及四十一 心內證
T38n1778_p0597a12║   不思議二 諦之 理名權實二 智。是故文殊請
T38n1778_p0597a13║   淨名說入 不二 法門。其即默然。文殊稱歎意
T38n1778_p0597a14║   在此也。三方便 所用法者。至論諸法非權非
T38n1778_p0597a15║   實。而言權實者。皆四悉檀善巧利 物。此方等
T38n1778_p0597a16║   大乘一 音演說隨機所感四種不同。又此品
T38n1778_p0597a17║   正明助 佛闡揚善巧權謀隨機利 物。令入 慧
T38n1778_p0597a18║   起根故名方便 。但 瓔珞有三。一 破法二 立法
T38n1778_p0597a19║   三教化眾生。今約此經遠論。室外折伏即是
T38n1778_p0597a20║   破他執法之 方便 。室內攝受即是引他立法
T38n1778_p0597a21║   之 方便 。以 折伏攝受令法久 住 。前 二 亦是化
T38n1778_p0597a22║   眾生之 方便 也。若約此經近論者。此品呵諸
T38n1778_p0597a23║   人者即是破法折伏。勸 求佛身即是立法攝
T38n1778_p0597a24║   受。以 折攝故令法久 住 。法得久 住 者謂令眾
T38n1778_p0597a25║   生入 真性解脫清淨佛土。是以 中論品品明
T38n1778_p0597a26║   破即是破法。後四諦品明三寶四諦四沙門
T38n1778_p0597a27║   果即是立法。又偈結云 因緣所生法我說即
T38n1778_p0597a28║   是空破法折伏也。亦名為假名立法攝受也。
T38n1778_p0597a29║   亦是中道義教化眾生令法得久 住 。法久 住
T38n1778_p0597b01║   者令見佛性住 大涅槃。故前 品云 隨其方便
T38n1778_p0597b02║   能成就眾生。隨成就眾生即佛土淨。當知歎
T38n1778_p0597b03║   淨名方便 者正歎助 佛闡揚不思議解脫佛國
T38n1778_p0597b04║   之 教。四約三業明所用法。所以 然者。諸佛菩
T38n1778_p0597b05║   薩清淨三業性如虛空非一 非異不可分別 。
T38n1778_p0597b06║   為化眾生慈悲誓願神通感應應十法界現不
T38n1778_p0597b07║   可說種種身業。十方利 物是為身密方便 示
T38n1778_p0597b08║   現。又以 悲誓神通應化現同十界所有音聲。
T38n1778_p0597b09║   十方佛土示不可說種種之 法是為口密方便
T38n1778_p0597b10║   利 益。又以 悲誓神通應化現十界心。十方佛
T38n1778_p0597b11║   土現不可說心識種種分別 即是心密方便 利
T38n1778_p0597b12║   益。藏通但 明神通三業。別 圓法身應現三業
T38n1778_p0597b13║   亦名神通變化三業。故約三業以 明方便 。此
T38n1778_p0597b14║   品明六 度攝物即心密方便 。為白衣等示種
T38n1778_p0597b15║   種之 身即身密方便 。一 切見敬託疾興教說
T38n1778_p0597b16║   種種法即口密方便 。此三業方便 無方利 物
T38n1778_p0597b17║   莫測其本。即是三密亦名三輪不思議化。三
T38n1778_p0597b18║   無失。三不護。三業隨智慧行。良以 法身三業
T38n1778_p0597b19║   化物無失。無謀無念寂而常用應生四土。示
T38n1778_p0597b20║   身口意折伏攝受利 益眾生。故居方丈 無疾
T38n1778_p0597b21║   現疾。因以 開悟令超緣集同栖空室。從此標
T38n1778_p0597b22║   名故言方便 品也。
T38n1778_p0597b23║   五 約觀心者。若別 相三觀前 二 為方便 。若入
T38n1778_p0597b24║   中道即是實慧。初 從假入 空是破法折伏義
T38n1778_p0597b25║   也。次從空入 假是立法攝受。中道正觀即是
T38n1778_p0597b26║   教化眾生入 實慧也。入 實者名法久 住 。法久
T38n1778_p0597b27║   住 者則 法身常存。若一 心三觀方便 實慧不
T38n1778_p0597b28║   一 不異。以 三觀歷三業明方便 巧用可以 意
T38n1778_p0597b29║   知。問此品定是誰說。答此有三解。有言是集
T38n1778_p0597c01║   經者。歎淨名德為問疾者說如是法。有言前
T38n1778_p0597c02║   歎德是集經者。次說法是寶積向佛述淨名
T38n1778_p0597c03║   有疾而不得來。為問疾者說如是法。有言是
T38n1778_p0597c04║   佛同歎淨名有此方便 說法利 物之 事 。今恐
T38n1778_p0597c05║   是佛說。普集經及佛國品意在淨名助 發宣
T38n1778_p0597c06║   揚。有此稱歎淨名懸知。故方便 託疾來詣參
T38n1778_p0597c07║   問因得興教。阿難本願所未聞經願佛為說。
T38n1778_p0597c08║   至結集時次佛國品而誦出之 。入 室六 品阿
T38n1778_p0597c09║   難在菴羅園皆付阿難者。亦是重為說。　爾
T38n1778_p0597c10║   時下三入 文解釋。淨名助 化凡有九品。大分
T38n1778_p0597c11║   為二 。初 半品歎德正是形益方便 。二 從現身
T38n1778_p0597c12║   有疾去正明聲益方便 形聲互 益。但 就傍正
T38n1778_p0597c13║   而分兩別 。初 形益者即為聲益而作哢胤。何
T38n1778_p0597c14║   者此土以 音聲為佛事 。故聲益為正。就初 為
T38n1778_p0597c15║   二 。一 先歎德二 正明形益。歎德為二 。初 標住
T38n1778_p0597c16║   處及人。二 正歎德。初 文者城如前 釋。長者者
T38n1778_p0597c17║   有長人之 德也。但 標人處者意有所主 。淨名
T38n1778_p0597c18║   寶積同住 此城本是法友。寶積獨來而淨名
T38n1778_p0597c19║   不來者為有疾也。因其有疾故致參問。因問
T38n1778_p0597c20║   說法承機便 也。人既有問佛同世 儀 豈不遣
T38n1778_p0597c21║   問。但 被命之 徒有堪不堪。不堪即五 百八 千。
T38n1778_p0597c22║   又各述往呵顯淨名之 德。亦令述昔重益時
T38n1778_p0597c23║   機。此有密意非都不堪。堪即文殊。奉命入 室
T38n1778_p0597c24║   對揚解脫。其同往者法利 皆充 。是則 淨名赴
T38n1778_p0597c25║   緣興顯大法。佛國因果之 功 成。維摩如前 釋。
T38n1778_p0597c26║   長者者今當略解。然其本地舊云 金粟如來。
T38n1778_p0597c27║   即是法身長者。如法華云 大富長者即是如
T38n1778_p0597c28║   來。語其迹也。位 居法雲或云 等覺。望佛
T38n1778_p0597c29║   為菩薩。即長者子望下地名等覺佛。則 長者
T38n1778_p0598a01║   也。今略為四。一 外具 十德名世 間長者。二 內
T38n1778_p0598a02║   合法身十德即出世 長者。三約觀心具 有十
T38n1778_p0598a03║   德。四帖釋經文。初 外具 者一 性貴．二 位 高．三
T38n1778_p0598a04║   大富．四威勢 ．五 智深．六 年耆．七無失．八 禮
T38n1778_p0598a05║   備 ．九上歎．十下歸。備 此十德世 間名大長者。
T38n1778_p0598a06║   何 者國內勝人稱為長者必是貴族。雖是貴族
T38n1778_p0598a07║   爵位 卑微不稱姓望。雖是高位 貧無財惠世
T38n1778_p0598a08║   所不重。雖財充 積無寵不威物不敬畏。雖有
T38n1778_p0598a09║   大勢 神用闇短智人所輕。雖神解明鑒而年
T38n1778_p0598a10║   在幼物情不揖。雖年耆貌皓內行斯惡人所
T38n1778_p0598a11║   鄙怪。雖操行無瑕而外闕禮儀 無可瞻愛。雖
T38n1778_p0598a12║   進止容與若上人不穆名不徹遠。雖豪貴歌
T38n1778_p0598a13║   詠無恩群下物所不崇。十德若備 名大長者。
T38n1778_p0598a14║   二 以 十義內合法身十德者。淨名迹即居人
T38n1778_p0598a15║   世 具 世 十德。故毘耶所推稱大長者。然其本
T38n1778_p0598a16║   地。眾德妙絕不可稱說。略而言之 內具 十德。
T38n1778_p0598a17║   即是出世 法身長者。一 從初 發心常值佛稟
T38n1778_p0598a18║   教。正觀中道發生理慧。即是法王種性中生。
T38n1778_p0598a19║   二 積功 累德證無生忍。三萬善法財無不具
T38n1778_p0598a20║   足。四十力 無畏降魔制 外。五 權實二 智無不
T38n1778_p0598a21║   通達。六 久 值諸佛觀行純熟。七三業隨智得
T38n1778_p0598a22║   三無失。八 具 佛威儀 進止咸益。九諸佛記別
T38n1778_p0598a23║   歎以 誠言。十釋梵所敬歸心所崇。此十具 足
T38n1778_p0598a24║   即法身德滿故名法身長者。是故能輔釋尊闡
T38n1778_p0598a25║   於不思議法門顯成淨土因果之 教。三約觀心
T38n1778_p0598a26║   明十德者。一 姓貴即正觀順教契理生智。是
T38n1778_p0598a27║   名發心生在佛家種性真正。二 得無生忍者
T38n1778_p0598a28║   觀三諦理。三惑不起即是修 無生忍。雖非上
T38n1778_p0598a29║   地觀行之 心亦稱無生。故法華云 。若說此經
T38n1778_p0598b01║   當著如來衣。如來衣者柔和忍辱心。是忍即
T38n1778_p0598b02║   寂滅忍。豈不得稱無生。此即位 高。三大富者
T38n1778_p0598b03║   正觀之 心三業清淨。包 含三諦一 心萬行富
T38n1778_p0598b04║   有法財。四勢 力 者正觀降伏愛見魔外。五 智
T38n1778_p0598b05║   深者觀中為實雙照為權二 智具 足。六 年耆
T38n1778_p0598b06║   者久 種善根方修 此觀。七無失者正觀心性
T38n1778_p0598b07║   三業無瑕。八 禮備 者舉足下足無非道場。乃
T38n1778_p0598b08║   至著僧 伽 梨悉皆一 心。九上人咨嗟者觀行
T38n1778_p0598b09║   之 人常為十方諸佛所讚。故法華云 能持是
T38n1778_p0598b10║   經者諸佛皆歡喜。現無量神力 歎美持經者。
T38n1778_p0598b11║   十下人所敬者法華明。持經行人天龍四部
T38n1778_p0598b12║   皆來恭敬供 養是人。當知觀行之 人具 淨名
T38n1778_p0598b13║   德同於大士。是真佛子。故法華云 佛子住 是
T38n1778_p0598b14║   地即是佛受用。常在於其中經行及坐臥。
T38n1778_p0598b15║   尚同長者受用豈不得名長者子也。　已曾供
T38n1778_p0598b16║   養下二 正歎德即為十段。釋於十德不多不
T38n1778_p0598b17║   少。供 養諸佛者此兩句歎第一 種性真正。如
T38n1778_p0598b18║   世 間長者姓貴也。今淨名值佛既多聞法亦
T38n1778_p0598b19║   廣。必如聞而行深觀實相。若發生理慧是為
T38n1778_p0598b20║   從佛口生從法化生得佛法分。三慧顯理天
T38n1778_p0598b21║   性相關名真佛子。是則 生在佛家。種性真正。
T38n1778_p0598b22║   深殖善本者釋成種性。殖之 言種。觀畢竟空
T38n1778_p0598b23║   種大智種。智是行本。從解生行德無不備 。故
T38n1778_p0598b24║   大品云 諸法雖空一 心具 足萬行。即法身初
T38n1778_p0598b25║   生具 足眾德。　得無生忍此一 句二 歎法身位
T38n1778_p0598b26║   高。如世 長者位 高也。所以 然者。圓教初 住 一
T38n1778_p0598b27║   地具 足諸地功 德。此義猶通。今淨名或云 金
T38n1778_p0598b28║   粟如來。已得上寂滅忍。或云 位 居等覺得中
T38n1778_p0598b29║   寂滅忍。或云 位 居法雲得下寂滅忍。若居中
T38n1778_p0598c01║   下無明已斷。但 有微習不能牽生名無生忍。
T38n1778_p0598c02║   即位 高也。所以 不受寂滅忍名者。正為讓佛。
T38n1778_p0598c03║   但 無生忍也。　辨才至總持此三句是三歎三
T38n1778_p0598c04║   業功 德。法身之 德四辨法財亦復無量。如世
T38n1778_p0598c05║   長者之 大富也。辨才是口無礙。辨能攝一 切
T38n1778_p0598c06║   口業功 德法才。遊戲神通即身業。攝一 切身
T38n1778_p0598c07║   業功 德。逮諸總持即諸陀羅尼總持一 切意業
T38n1778_p0598c08║   功 德及餘一 切功 德法財。　獲無所畏降魔勞
T38n1778_p0598c09║   怨。此二 句是四歎外用無怯。如世 長者有威
T38n1778_p0598c10║   勢 也。何 者十力 無畏降魔制 外。魔即四魔八
T38n1778_p0598c11║   魔十魔如上說。勞 怨者魔有塵勞 之 力 。能害
T38n1778_p0598c12║   菩薩智度母善權父諸善法親。故名勞 怨。
T38n1778_p0598c13║   入 深至利 鈍此八 句是五 歎二 智。如世 長者
T38n1778_p0598c14║   有深智也。前 四句正歎後四句釋歎。入 深法
T38n1778_p0598c15║   門即歎實智。不二 法門實理甚深唯佛究盡
T38n1778_p0598c16║   故名深法。善於智度即到 彼岸邊底歎實智
T38n1778_p0598c17║   也。通達方便 大願成就二 句歎權智。權智善
T38n1778_p0598c18║   巧能成大願。大願成就方便 用成。明了 眾生
T38n1778_p0598c19║   心之 所趣此二 句釋歎實智。一 切眾生皆有
T38n1778_p0598c20║   佛性。凡有心者悉得菩提。如流趣海。又能分
T38n1778_p0598c21║   別 諸根利 鈍。此兩句釋歎權智。眾生根有利
T38n1778_p0598c22║   鈍不同。而能善巧逗機令得悟解即是方便 。
T38n1778_p0598c23║   久 於至大乘此三句六 歎修 行積久 見理分
T38n1778_p0598c24║   明。如世 長者年耆見久 。故法華明文殊已曾
T38n1778_p0598c25║   久 值諸佛修 學積劫 。此亦如是。故言純熟。決
T38n1778_p0598c26║   定大乘者見理分明能師子吼。師子吼者說
T38n1778_p0598c27║   諸眾生悉有佛性。佛性者大經云 即大乘也。
T38n1778_p0598c28║   諸有所作能善思量。此二 句七歎三業隨智
T38n1778_p0598c29║   慧行得三無失。如世 長者內行無過。何 者一
T38n1778_p0599a01║   切所作皆是三業能善思量。若作前 智後失
T38n1778_p0599a02║   不可追。今前 智後作無差機失。即三業隨智
T38n1778_p0599a03║   慧行得三無失。　住 佛威儀 心如大海。此兩
T38n1778_p0599a04║   句是八 歎形心兩稱。形則 進止得儀 心則 含
T38n1778_p0599a05║   弘無隔。如世 長者禮儀 備 足有大人之 懷。又
T38n1778_p0599a06║   住 佛威儀 者如十地菩薩學佛象王迴視等。
T38n1778_p0599a07║   舉足下足有所運為無非佛事 。有言具 佛相
T38n1778_p0599a08║   好也。今言能如佛不起滅定現諸威儀 普利
T38n1778_p0599a09║   一 切。心大如海者大經明海有八 不思議。佛
T38n1778_p0599a10║   法亦爾具 出彼經。今言菩薩無緣大慈含容
T38n1778_p0599a11║   一 切心無取相。是故不增。雖觀諸法畢竟空
T38n1778_p0599a12║   寂而不捨眾生。故名不減。猶如大海眾流常
T38n1778_p0599a13║   入 而不增。沃燋常煎而不減。故言心大如海。
T38n1778_p0599a14║   諸佛咨嗟此一 句是九明諸佛稱歎。如世
T38n1778_p0599a15║   長者為天王上人之 所歎美。大士既具 諸德
T38n1778_p0599a16║   又稱物緣。故為諸佛之 所嗟歎。　弟子釋梵
T38n1778_p0599a17║   世 主 所敬。此兩句是十歎大士內德既充 外
T38n1778_p0599a18║   堪師軌恩被必深。故為敬仰。如世 長者民下
T38n1778_p0599a19║   所崇。弟子者謂。諸聲聞釋梵世 主 者即欲色
T38n1778_p0599a20║   界主 。主 既歸心臣民之 眾莫不咸敬。　欲度
T38n1778_p0599a21║   下二 明形益方便 文為三。一 標益物處．二 正
T38n1778_p0599a22║   明益物．三結初 明處者。大士將欲助 佛闡揚
T38n1778_p0599a23║   大道方便 度脫眾生。故居廣嚴之 國。即是品
T38n1778_p0599a24║   之 來意如文資財下二 正明益物之 事 文為
T38n1778_p0599a25║   三。初 六 句明心密。二 從雖為下九句明身密。
T38n1778_p0599a26║   三從一 切下二 十句明口密。初 六 句約六 度
T38n1778_p0599a27║   攝物。此是從本垂迹下二 十九句皆是迹同
T38n1778_p0599a28║   凡俗 。因迹顯本。問何 以 心密是垂迹身口是
T38n1778_p0599a29║   顯本。答六 度身心其理深隱。涉化方便 隨機
T38n1778_p0599b01║   有事 。身口一 往同俗 。若求其致方知表本。今
T38n1778_p0599b02║   初 從本垂迹益物顯本。皆約六 度。六 度即波
T38n1778_p0599b03║   羅蜜滿足之 身。三身三德不縱不橫如世 伊
T38n1778_p0599b04║   字。　資財無量攝諸貧民者。舊解多云 。資財
T38n1778_p0599b05║   只是世 間財帛貧民只是世 間貧人。若爾此
T38n1778_p0599b06║   與凡俗 行施何 殊。豈足歎淨名垂迹善巧攝
T38n1778_p0599b07║   物來生四土。今言財有事 理。事 則 可知。理即
T38n1778_p0599b08║   真理善法財也。故文云 法王法力 超群生常
T38n1778_p0599b09║   以 法財施一 切。以 四教法財施於一 切。即檀
T38n1778_p0599b10║   度具 足法界故言無量。攝諸貧民者非但 世
T38n1778_p0599b11║   間貧民。因財攝來以 道教詔。今言貧民者
T38n1778_p0599b12║   也。七種方便 皆是貧民。當知皆是如來方便
T38n1778_p0599b13║   密語。若是底下凡夫貧民以 世 財帛。或以 戒
T38n1778_p0599b14║   善而攝取之 。若二 乘窮子幼稚捨父求衣食
T38n1778_p0599b15║   者。以 三藏鹽醋米麵一 日之 價 生滅法財而
T38n1778_p0599b16║   攝取之 。二 乘為富比於菩薩猶貧法財。故法
T38n1778_p0599b17║   華云 自念貧事 我無此物。菩薩三祇功 德雖
T38n1778_p0599b18║   復無量比聲聞為富。並 通菩薩猶是貧民。通
T38n1778_p0599b19║   無生諦理諸度法財自以 為富。比於別 教猶
T38n1778_p0599b20║   是貧民。別 教歷別 修 無量諦理。諸波羅蜜法
T38n1778_p0599b21║   財無量自以 為富。比於圓教猶是貧民。圓教
T38n1778_p0599b22║   三諦無作諦理諸波羅蜜法財圓足。金剛 寶
T38n1778_p0599b23║   藏無有缺減乃名為富。故純陀自歎貧於無
T38n1778_p0599b24║   上法之 財寶。若得無作方是無上法財。大士
T38n1778_p0599b25║   法身住 於非慳非施圓滿之 檀。能起四教法
T38n1778_p0599b26║   施之 財攝七種貧民。乃至圓教善根未發亦
T38n1778_p0599b27║   是貧民。如純陀也。以 四法財攝取眾生令生
T38n1778_p0599b28║   四土。此是垂迹引物還本。又約頓漸不定祕
T38n1778_p0599b29║   密四種法施攝取眾生。成菩薩行令生淨土。
T38n1778_p0599c01║   淨名成佛布施所攝眾生來生其國。故知此
T38n1778_p0599c02║   言扶成前 品。佛說布施是菩薩淨土一 切能
T38n1778_p0599c03║   捨眾生來生其國。豈可不用佛國為宗。若約
T38n1778_p0599c04║   觀心者。今之 四眾其有能住 一 心三觀。不見
T38n1778_p0599c05║   慳施慈悲利 物拯濟貧乏 。興福供 養隨喜獎
T38n1778_p0599c06║   成。若是長者一 村行施因施說法。受施之 徒
T38n1778_p0599c07║   感恩慕德歸心受化慳悋漸微。亦學施主 捨
T38n1778_p0599c08║   財修 福。若在令長住 正觀心財施法施。則 一
T38n1778_p0599c09║   管貧民歸心受化慳心自息亦能捨財。乃至
T38n1778_p0599c10║   天王帝王住 正觀心。不見慳施慈愛貧民恩
T38n1778_p0599c11║   慧分施。因為巧說四教法門。四眾荷恩歸心
T38n1778_p0599c12║   受道亦皆能施。譬如一 燈燃百千燈冥 者皆
T38n1778_p0599c13║   明明終不絕。是為四眾帝王長者住 檀無盡
T38n1778_p0599c14║   燈法門攝眾生也。是諸所攝於未來世 還為
T38n1778_p0599c15║   眷屬同生淨土。值佛聞經正慧開發。是諸施
T38n1778_p0599c16║   主 得無生忍。於有緣之 國示成正覺。昔布施
T38n1778_p0599c17║   所攝皆來其國修 三乘道。若聞法華同入 佛
T38n1778_p0599c18║   乘。此即淨名大士何 處更往毘耶。　奉戒清
T38n1778_p0599c19║   淨攝諸毀禁。淨名法身住 非持非犯滿足尸
T38n1778_p0599c20║   羅三德之 身。能以 方便 十種戒藏攝諸毀禁。
T38n1778_p0599c21║   先以 十善五 戒攝於人天。次以 律儀 攝毀不
T38n1778_p0599c22║   缺等四。次以 生無生正語業命攝毀隨道無
T38n1778_p0599c23║   著。次以 無量三正攝毀聖所讚自在。次以 無
T38n1778_p0599c24║   作三正攝毀具 足隨定。餘人未得非持非犯
T38n1778_p0599c25║   皆名為毀。故大經云 唯佛一 人具 淨戒餘人
T38n1778_p0599c26║   皆名污戒者。此諸眾生既蒙戒攝。以 不毀禁
T38n1778_p0599c27║   成菩薩行隨行戒善。淨名成佛時戒善所攝
T38n1778_p0599c28║   眾生來生其國。上文云 持戒是菩薩淨土。菩
T38n1778_p0599c29║   薩成佛時持戒眾生來生其國。約觀心者今
T38n1778_p0600a01║   佛弟子四眾貴賤能修 三觀一 心。住 此觀心
T38n1778_p0600a02║   不見持犯。慈悲利 物淨持禁戒。持戒有德為
T38n1778_p0600a03║   物所歸。示以 法門。若是長者令長洲主 國君
T38n1778_p0600a04║   能持齋戒。則 一 鄉一 縣一 洲一 國臣民四眾
T38n1778_p0600a05║   自然息惡而修 戒善。是則 不言而化。以 四種
T38n1778_p0600a06║   淨土之 因修 四教道。自住 尸羅無盡燈法門
T38n1778_p0600a07║   攝諸眾生。是諸所攝於未來世 還為眷屬。餘
T38n1778_p0600a08║   如施中。下四度觀心准此可知。　以 忍調行
T38n1778_p0600a09║   攝諸恚怒。淨名住 非恚非忍羼提三德滿足之
T38n1778_p0600a10║   身。能示住 伏順無生寂滅。方便 調四恚怒眾
T38n1778_p0600a11║   生各離嗔恚成菩薩行。淨名成佛之 時忍辱
T38n1778_p0600a12║   所攝眾生來生其國扶成佛國。及諸義准前 。
T38n1778_p0600a13║   以 大精進攝諸懈怠。淨名法身住 非進非
T38n1778_p0600a14║   怠滿足之 身。以 四道品各八 精進攝四懈怠。
T38n1778_p0600a15║   來生其國。餘義例 前 。　一 心禪寂攝諸亂 意。
T38n1778_p0600a16║   淨名法身住 非定非亂 三德之 身。能善方便
T38n1778_p0600a17║   用四道品各八 種定攝四種亂 意。令各得八
T38n1778_p0600a18║   種之 禪及諸禪定成菩薩行來生淨土。具 如
T38n1778_p0600a19║   佛國品明。　以 決定慧攝諸無智。淨名法身
T38n1778_p0600a20║   住 非愚非智究竟般若三德之 身。善能分別
T38n1778_p0600a21║   諸法相於第一 義而不動 。以 四道品各八 決
T38n1778_p0600a22║   定之 慧攝四種無智眾生。具 如佛國品明。是
T38n1778_p0600a23║   故菩薩從法身本地真六 波羅蜜起方便 迹。
T38n1778_p0600a24║   示行六 度攝取眾生。即成就眾生淨佛國土
T38n1778_p0600a25║   令歸本地。並 扶成佛說不思議解脫淨土教
T38n1778_p0600a26║   也。　雖為下九事 是無言之 化即是身密。行
T38n1778_p0600a27║   於非道通達佛道方便 利 物。初 言雖為白衣
T38n1778_p0600a28║   即垂迹。而修 沙門引歸本也。沙門名為無著
T38n1778_p0600a29║   亦名勤 行。大經云 如來是大沙門即是四教
T38n1778_p0600b01║   示沙門也。律是詮量輕重。詮量四教罪垢輕
T38n1778_p0600b02║   重。皆為引物歸寂光 本。此無言化者。密譏出
T38n1778_p0600b03║   家密勸 在家。言密譏者。大經云 雖復染衣心
T38n1778_p0600b04║   猶未染者。未染四教大乘之 法華。則 雖是沙
T38n1778_p0600b05║   門名為白衣。密勸 者。何 須染服。但 令染心立
T38n1778_p0600b06║   沙門行。即不思議淨土之 因。豈非無言而化
T38n1778_p0600b07║   成淨土教耶。淨名後成佛時所攝眾生來生
T38n1778_p0600b08║   其國。皆是方便 扶成佛國。其義宛然。但 佛國
T38n1778_p0600b09║   品明方便 是菩薩淨土。菩薩成佛時具 足方
T38n1778_p0600b10║   便 眾生來生其國。正是標名而已。今淨名託
T38n1778_p0600b11║   疾興教。其歎德者具 出二 十九事 。開歎淨名
T38n1778_p0600b12║   方便 之 端。故知方便 無量。佛國品方便 之 義
T38n1778_p0600b13║   見於此品方乃顯也。約觀心者。只今時白衣
T38n1778_p0600b14║   信 士。若長者令長洲主 國君等。而能斷惡修
T38n1778_p0600b15║   善。一 心三觀不染諸欲觀行明淨即。是雖為
T38n1778_p0600b16║   白衣持沙門行。此下八 句皆上半垂迹下半
T38n1778_p0600b17║   歸本。　雖處居家不著三界尚忌天樂。況復
T38n1778_p0600b18║   人間卜居此者。為引四種眾生令離三界來
T38n1778_p0600b19║   生四土。三界有二 種。開合對四土細尋可知。
T38n1778_p0600b20║   此及諸句例 須觀心。不欲繁文例 前 可解。
T38n1778_p0600b21║   示有妻子常修 梵行。內修 四種梵行離四愛
T38n1778_p0600b22║   著。亦密譏出家密勸 在家。令人不思議行成
T38n1778_p0600b23║   四土之 因。　現有眷屬常樂遠離。行四種遠
T38n1778_p0600b24║   離令諸眾生遠離四縛。入 不思議之 因來生
T38n1778_p0600b25║   四土。　雖服寶飾而以 相好嚴身。常用四忍
T38n1778_p0600b26║   修 諸相好。莊嚴法身引四眾生入 四淨土。
T38n1778_p0600b27║   雖服飲食而以 禪悅為味。用四種道品各八
T38n1778_p0600b28║   禪悅令成妙因引入 四土。　若至博弈戲處輒
T38n1778_p0600b29║   以 度人。博謂博塞弈是圍碁之 類。輒以 度人
T38n1778_p0600c01║   者。化令不著無記掉散空喪出世 之 功 。當各
T38n1778_p0600c02║   隨根性求於四種出世 實利 名為度人。令入
T38n1778_p0600c03║   不思議解脫置四土也。所言輒者機起即化
T38n1778_p0600c04║   不待諮請。　受諸異道不毀正信 。受學異道
T38n1778_p0600c05║   為欲伏物故不毀。正信 者內信 無損即用正
T38n1778_p0600c06║   法而度脫之 。大集明如富樓那雖化外道反
T38n1778_p0600c07║   被譏呵。文殊示同而往化之 。諸外道等過去
T38n1778_p0600c08║   亦經值佛聞法。內有善根赴機引入 不思議
T38n1778_p0600c09║   行令成四土之 因。　雖明世 典 常樂佛法。此
T38n1778_p0600c10║   方世 典 即五 經等。西土即四韋陀十八 大經
T38n1778_p0600c11║   仙 方呪術等。常樂佛法常樂四教所明佛法。
T38n1778_p0600c12║   引導令入 不思議解脫四佛土也。但 法身本
T38n1778_p0600c13║   地三德祕密而能熏業。置毒於乳 方便 引物
T38n1778_p0600c14║   同歸四土入 不思議法門也。　一 切下第三有
T38n1778_p0600c15║   二 十句是口密方便 。聲教饒益。亦是垂迹引
T38n1778_p0600c16║   物歸本。一 切見敬義有二 種。一 云 淨名觀一
T38n1778_p0600c17║   切眾生即菩提相即大涅槃。是故皆敬。二 云
T38n1778_p0600c18║   大士為其化主 觸物沾恩。凡厥之 流無不荷
T38n1778_p0600c19║   澤慕德知恩。是故一 切皆恭敬供 養。又是福
T38n1778_p0600c20║   田之 上。夫無學羅漢尚是應供 。何 況淨名方
T38n1778_p0600c21║   便 說法化歸本也。此一 句通貫下十九句。所
T38n1778_p0600c22║   以 然者。方便 設教物不敬重化導豈弘。　執
T38n1778_p0600c23║   持正法攝諸長幼。外國立有德者以 為三老
T38n1778_p0600c24║   秉持國法。此垂迹也。言長幼者何 但 人有長
T38n1778_p0600c25║   幼。一 切善根亦有大小則 是長幼。長幼雖殊
T38n1778_p0600c26║   論其善根不出四教。赴四根機攝歸四土。
T38n1778_p0600c27║   一 切治生諧偶 雖獲俗 利 。不以 喜悅稱意為
T38n1778_p0600c28║   諧獲利 為偶 。迹同凡俗 求世 勝利 。不以 為喜
T38n1778_p0600c29║   者引物歸本故不喜悅。凡夫愛心喜悅結惑
T38n1778_p0601a01║   覆四善根。大士引物情無所著。物著情破四
T38n1778_p0601a02║   善根發攝歸四土。復次菩薩證四功 德三權
T38n1778_p0601a03║   是俗 。修 此三法發生定慧名得俗 利 為人說
T38n1778_p0601a04║   此名曰治生。聞者得益名為諧偶 。菩薩常行
T38n1778_p0601a05║   捨行名為不悅。　遊於四衢饒益眾生。示迹
T38n1778_p0601a06║   同凡遊四達路表遊四諦。用四四諦益四眾
T38n1778_p0601a07║   生引入 四土。　入 治正法救護一 切迹。同凡
T38n1778_p0601a08║   俗 用禮用刑 。凡人執法多有枉滯。菩薩治正
T38n1778_p0601a09║   為護眾生方便 與奪。因用四教救拔引入 四
T38n1778_p0601a10║   種淨土也。非是捨道謬致參掌。　入 講論處
T38n1778_p0601a11║   導以 大乘迹。入 凡小所應行處方便 為說四
T38n1778_p0601a12║   教大乘引入 四土。　入 諸學堂誘開瞳矇迹。
T38n1778_p0601a13║   入 學堂誘開瞳矇。幼小曰瞳情昧曰矇。四
T38n1778_p0601a14║   種善根微小為無明惑障。出世 解未開謂之
T38n1778_p0601a15║   瞳矇。四教引接破其惑障。開四善根增長
T38n1778_p0601a16║   成就來生四土。　入 諸婬舍示欲之 過迹。入
T38n1778_p0601a17║   婬舍為說九孔常流污穢不淨令知欲過。欲
T38n1778_p0601a18║   心若息四善根發。若貪染四法亦名為婬。知
T38n1778_p0601a19║   貪愛過不染不著。以 淨心故得入 不思議之
T38n1778_p0601a20║   四土也。故文云 先以 欲鉤牽後令入 佛智。
T38n1778_p0601a21║   入 諸酒肆能立其志迹。入 酒肆酒有三十六
T38n1778_p0601a22║   失。凡人若飲昏神亂 道勝志皆頹。大士能自
T38n1778_p0601a23║   立志又令他立。行因不退引入 四土。復次酒
T38n1778_p0601a24║   是煩惱肆。即五 陰凡夫飲煩惱酒。二 乘飲空
T38n1778_p0601a25║   無相酒未吐此酒。故於佛性生無常想。故大
T38n1778_p0601a26║   經云 持空三昧瓶醉般若無相。通教同二 乘別
T38n1778_p0601a27║   教見中未了 醉無明酒。大士雖復入 諸煩惱
T38n1778_p0601a28║   用為佛事 。縱飲千鐘而不昏亂 故云 能立其
T38n1778_p0601a29║   志。　若在長者長者中尊為說勝法。此下歎
T38n1778_p0601b01║   尊勝之 德。用口密方便 益物。大士無方尊卑
T38n1778_p0601b02║   皆現。今偏 舉尊勝者為成歎德。故德為物軌
T38n1778_p0601b03║   居群賢之 上。言長者中尊者。世 間長者鄉閭
T38n1778_p0601b04║   懷勝故自為貴。大士迹同德過於彼故為所
T38n1778_p0601b05║   尊。先說世 俗 勝法皆令揖伏。次赴四機說四
T38n1778_p0601b06║   勝法。既為所尊無不從順。引不思議四土。
T38n1778_p0601b07║   若在居士居士中尊斷其貪著。外國居財一
T38n1778_p0601b08║   億 稱下居士乃至百億 名上居士。此土居家
T38n1778_p0601b09║   德素亦名居士。今謂居家多財大富之 士名
T38n1778_p0601b10║   為居士。常以 財利 為懷。淨名迹示勝德。雖
T38n1778_p0601b11║   積財無量惠施不窮。故為彼所尊。因隨彼機
T38n1778_p0601b12║   說四檀法令離貪著引入 淨土。　若在剎利 剎
T38n1778_p0601b13║   利 中尊教以 忍辱。剎利 此云 王種即大田主 。
T38n1778_p0601b14║   淨名迹示慈忍勝德故為所尊。教以 忍辱者。
T38n1778_p0601b15║   剎利 自在多恣威嚴故教忍辱。依四根性四
T38n1778_p0601b16║   教赴之 說諸慈忍。　若在婆羅門婆羅門中尊
T38n1778_p0601b17║   除其我慢。婆羅門此云 外意。世 世 相承外學
T38n1778_p0601b18║   高良。又云 淨行。淨名垂迹外學超殊。莫之
T38n1778_p0601b19║   能比故為所尊。諸婆羅門自恃淨行。我心輕
T38n1778_p0601b20║   他。若覩淨名深學勝法我慢自摧。依四根性
T38n1778_p0601b21║   以 四教法如應為說各離我心。　若在大臣大
T38n1778_p0601b22║   臣中尊教以 正法。國之 大臣各有所掌。或有
T38n1778_p0601b23║   不明。淨名迹同。示以 明達故為所尊。治道正
T38n1778_p0601b24║   法依四根性乃至引入 四土。　若在王子王子
T38n1778_p0601b25║   中尊示以 忠孝。淨名迹示明達孝敬故為所
T38n1778_p0601b26║   尊。王子者為子為臣。為子須孝為臣須忠。依
T38n1778_p0601b27║   四根性用以 四教。為說四種誠孝之 道。乃為
T38n1778_p0601b28║   四種法王之 子。順四教行名之 為孝。不惜身
T38n1778_p0601b29║   命弘宣四教即名為忠。引諸眾生令入 四土。
T38n1778_p0601c01║   若在內官內官中尊化政宮女。外國國法
T38n1778_p0601c02║   以 七世 不邪行有德者以 為內官。委信 入 宮
T38n1778_p0601c03║   整理內事 以 為心祕。淨名迹示最上無過為
T38n1778_p0601c04║   所尊也。宮女既被外制 。內生邪想覆宿善根。
T38n1778_p0601c05║   大士赴機說四八 道令得正見引入 四土。　若
T38n1778_p0601c06║   在庶民庶民中尊令興福力 。庶民少福報。居
T38n1778_p0601c07║   貧下常鄙不逮絕慕上流。　大士雖迹示居高
T38n1778_p0601c08║   而汎愛群下。庶民感荷倍加 尊重。隨其根性
T38n1778_p0601c09║   為說四教。檀施功 力 當生淨土得勝果報。　若
T38n1778_p0601c10║   在梵天梵天中尊誨以 勝慧。十八 梵天於四
T38n1778_p0601c11║   禪四無量定多生味著。所入 不深。淨名迹示
T38n1778_p0601c12║   觀練薰修 深入 無際。故為諸梵之 所尊也。為
T38n1778_p0601c13║   說淨無垢禪善入 出住 方便 勝慧隨其根性引
T38n1778_p0601c14║   入 四土。　若在帝釋帝釋中尊示現無常。釋
T38n1778_p0601c15║   天著樂自知沈沒。淨名離欲清高故為所敬。
T38n1778_p0601c16║   天主 保 常。大士為說無常十五 觀門如大品
T38n1778_p0601c17║   智度明也。隨彼根性四教赴緣為說無常相。
T38n1778_p0601c18║   亦不同。三藏明無常生滅即有定相。通教無
T38n1778_p0601c19║   常皆如幻化。別 教金剛 已還皆是無常。圓教
T38n1778_p0601c20║   一 切法趣無常是趣不過。四種教門引入 四
T38n1778_p0601c21║   土。　若在護世 護世 中尊護諸眾生。四天王
T38n1778_p0601c22║   天在須彌半四埵而住 。各主 二 部鬼神不令
T38n1778_p0601c23║   損害四洲人民。大士迹同慈悲護物復過於
T38n1778_p0601c24║   彼。故為所尊。隨彼根性如應說法。令起四種
T38n1778_p0601c25║   誓願護四善根眾生修 四諦智。即是四王一
T38n1778_p0601c26║   諦各有見思二 部鬼神。攝令不擾諸善心數。
T38n1778_p0601c27║   即是護諸眾生。逗緣說四教令護四種四諦
T38n1778_p0601c28║   所生正法。上一 一 事 皆是引物來生不思議
T38n1778_p0601c29║   四土之 哢胤也。說者深知。　長者至眾生三
T38n1778_p0602a01║   結成方便 。居毘耶離但 淨名三業方便 助 顯
T38n1778_p0602a02║   佛國。乃遍十方十法界法。豈止如上三十五
T38n1778_p0602a03║   事 。問今言為世 所尊者。為以 一 身入 多身為
T38n1778_p0602a04║   尊。為當託生於彼彼以 為尊。答皆有此義。類
T38n1778_p0602a05║   如普門現種種身。今正取託疾興教以 長者
T38n1778_p0602a06║   一 身。迹能巧用隨所示處無不尊敬。承機開
T38n1778_p0602a07║   化無不蒙益。當知長者法身無諸業緣。示物
T38n1778_p0602a08║   故爾。將證長者身本無疾。為眾生故託疾興
T38n1778_p0602a09║   教。故須先述前 諸方便 以 為哢胤。齊此結成。
T38n1778_p0602a10║   上來從本垂迹顯本方便 形聲益也。
T38n1778_p0602a11║   　　維摩經略疏卷第十
T38n1778_p0602a12║   　　方便 品二
T38n1778_p0602a13║   其以 方便 下至入 室竟有八 品半文。大段第
T38n1778_p0602a14║   二 淨名方便 託疾興教助 佛揚化。令入 不思
T38n1778_p0602a15║   議解脫。除物罪垢引入 四土成淨佛國之 行。
T38n1778_p0602a16║   託疾有四意。一 為化國王及臣民等。二 為發
T38n1778_p0602a17║   起弟子品。三為發起菩薩品。四為發起問疾
T38n1778_p0602a18║   品。初 意者以 託疾故國王長者皆來慰問。因
T38n1778_p0602a19║   以 身疾寄言斥彼。誡勸 為便 。若厭樂心生能
T38n1778_p0602a20║   斷緣集修 行萬行。是為入 不思議解脫之 哢
T38n1778_p0602a21║   胤。生同居有餘淨土之 因成也。二 為發起弟
T38n1778_p0602a22║   子品者。若不現疾無由顧命弟子參問。若其
T38n1778_p0602a23║   不命豈敢輒述昔日所呵。普令二 乘同聞往
T38n1778_p0602a24║   昔滯小被呵。有樂小執小之 徒。聞此心折慕
T38n1778_p0602a25║   仰大乘。近為入 室聞不思議成生蘇之 由籍。
T38n1778_p0602a26║   遠為大品法華成熟蘇醍醐哢胤。亦是生果
T38n1778_p0602a27║   報土之 良緣。三為發起菩薩品者。若不託疾
T38n1778_p0602a28║   菩薩為由被命。豈得各述往昔被呵。普令三
T38n1778_p0602a29║   教菩薩折其方便 之 滯。同折圓頓之 道成入
T38n1778_p0602b01║   不思議解脫淨佛土之 勝因。四為發起問疾
T38n1778_p0602b02║   品者。若不託疾何 由得命文殊入 室論道開
T38n1778_p0602b03║   發物心。令諸弟子聲振大千進諸菩薩三觀
T38n1778_p0602b04║   之 行。入 不思議解脫之 道成淨佛土之 因。此
T38n1778_p0602b05║   之 四意皆由託疾。疾非實有故言方便 。方便
T38n1778_p0602b06║   之 力 寄在說法。此正屬聲益。　今明淨名詫疾
T38n1778_p0602b07║   興教意乃有四經文。大判 總為二 段。一 從此
T38n1778_p0602b08║   下說菩薩品有兩品半。是室外說法明彈呵
T38n1778_p0602b09║   折伏。二 從問疾品去有六 品。是室內說法明
T38n1778_p0602b10║   引接攝受以 是因緣令正法久 住 。即是住 不
T38n1778_p0602b11║   思議解脫也折中具 攝。攝中亦爾。但 義有傍
T38n1778_p0602b12║   正。今就室外折伏文為三。一 此半品明折伏
T38n1778_p0602b13║   界內有為緣集。二 弟子品即是折伏無為緣
T38n1778_p0602b14║   集。三菩薩品即是折伏自體法界緣集。問無
T38n1778_p0602b15║   為與自體為同為異。答諸說不同今言名別
T38n1778_p0602b16║   體同。二 乘迷自體起無為著。著已無為故受
T38n1778_p0602b17║   無為之 名。菩薩亦迷自體起無為集而菩薩
T38n1778_p0602b18║   觀破無為。但 無為未盡此惑附體故別 受自
T38n1778_p0602b19║   體之 名。如凡夫迷真起有為緣集。學人斷見
T38n1778_p0602b20║   思惟未盡。猶於真理有色無色染之 名。問學
T38n1778_p0602b21║   人有為未盡雖得見真猶有其惑。不約真名
T38n1778_p0602b22║   自體。菩薩無為未盡亦得見真。何 以 別 受自
T38n1778_p0602b23║   體之 名。答二 乘見真但 是空理空非法身故
T38n1778_p0602b24║   不得立自體之 名菩薩見真真是法身。法身
T38n1778_p0602b25║   常在故得別 立自體之 名。菩薩緣惑未盡故
T38n1778_p0602b26║   須折伏。此半品為四。一 方便 現疾．二 諸人參
T38n1778_p0602b27║   問．三因為說法．四時眾得益。初 文者以 無疾
T38n1778_p0602b28║   現疾此表法身無二 緣集因果患累。為欲引
T38n1778_p0602b29║   物方便 現有凡夫二 乘二 種緣集及菩薩自體
T38n1778_p0602c01║   因果之 患。問何 得知然。答下文云 菩薩疾者
T38n1778_p0602c02║   從大悲起。以 眾生疾故我亦有疾。若眾生得
T38n1778_p0602c03║   無疾者則 我無疾。問淨名迹居人道可同凡
T38n1778_p0602c04║   夫而有事 疾。內同菩薩有自體疾。既非二 乘
T38n1778_p0602c05║   何 得同其有無為疾。答淨名住 不思議應以
T38n1778_p0602c06║   二 乘身而得度者。即皆現之 而同其疾。復次
T38n1778_p0602c07║   現通教菩薩之 疾與二 乘同現疾義(云 云 )。至問
T38n1778_p0602c08║   疾品當具 分別 。　以 其至問疾二 明問疾。淨
T38n1778_p0602c09║   名為物所尊具 如前 歎。斯之 大眾莫不蒙恩。
T38n1778_p0602c10║   今既有疾豈容不問。故諸王臣民皆來問疾。
T38n1778_p0602c11║   而但 諸來者皆是淨名現世 知識。過去曾結
T38n1778_p0602c12║   四教之 緣機動 致感藉問疾為緣故來問疾。
T38n1778_p0602c13║   其往者下三因為說法。若不現疾無由彈諸
T38n1778_p0602c14║   豪族。設來亦無緣呵斥。然約他身說過為難。
T38n1778_p0602c15║   我既有疾彼豈得無。故因己疾廣為說之 令
T38n1778_p0602c16║   生厭離勸 求佛身。文為三。一 總標說法．二 正
T38n1778_p0602c17║   說觀門．三勸 求佛身。初 文可知。次二 種說法
T38n1778_p0602c18║   者是佛法大意。即是誡令斷惡勸 令生善。因
T38n1778_p0602c19║   此得成淨土之 業。又若但 勸 厭離斷惡而不
T38n1778_p0602c20║   勸 求佛身。即怖畏世 間墮於二 地。若墮二 地
T38n1778_p0602c21║   此經及大品並 成根敗之 士。若依法華涅槃
T38n1778_p0602c22║   即於佛道紆迴。今此觀門多在藏通。何 者芭
T38n1778_p0602c23║   蕉等譬在藏幻夢等譬是通。　諸仁者下二 正
T38n1778_p0602c24║   說觀門。有師作五 門解。有師用五 非常釋。今
T38n1778_p0602c25║   用二 門明義略出五 種。一 約見思兩道。何 以
T38n1778_p0602c26║   得知。初 明苦下四行是約見道。次明不淨觀
T38n1778_p0602c27║   是約修 道。故大論釋十想云 。前 三見道中四
T38n1778_p0602c28║   修 道後三無學。今勸 求佛果不須後三。二 約
T38n1778_p0602c29║   二 種念處。苦下四行即性念處。說不淨觀即
T38n1778_p0603a01║   共念處。三約二 行。苦下四行即慧行。若云 不
T38n1778_p0603a02║   淨即是行行。四約二 觀。苦下四行即是實觀。
T38n1778_p0603a03║   若說不淨即得解觀。五 約正助 。苦下四行即
T38n1778_p0603a04║   是正道。說不淨等即是助 道。如是等種種二
T38n1778_p0603a05║   門廣為諸人示教利 喜。今約此等二 門說法
T38n1778_p0603a06║   者意乃多途。略出五 修 。一 為令聞法之 徒厭
T38n1778_p0603a07║   離修 觀求無上道。若緣集未斷生染淨土。二
T38n1778_p0603a08║   界內若斷即生有餘。三若依佛慧如螺髻所
T38n1778_p0603a09║   見。故普賢觀明懺悔力 。故罪障漸除即於此
T38n1778_p0603a10║   身見淨妙國。四若證真無生即生果報。五 若
T38n1778_p0603a11║   住 不思議解脫即能成就眾生淨佛國土。眾
T38n1778_p0603a12║   生緣熟坐道場時隨所化生而取佛土。託疾
T38n1778_p0603a13║   說此二 種觀門等行利 益眾生。略知大意。今
T38n1778_p0603a14║   就見道苦下四行。初 說無常即有三事 。是身
T38n1778_p0603a15║   無常者。攬三事 有身。身但 假名。三事 無常故
T38n1778_p0603a16║   說是身無常。無別 身也。如大集云 。歌羅邏時
T38n1778_p0603a17║   即有三事 。一 命二 煖三識。出入 息者名為壽
T38n1778_p0603a18║   命。不臭不爛目之 為煖。此中心意謂之 為識。
T38n1778_p0603a19║   攬此三事 名歌羅邏。三事 生滅相續不斷乃
T38n1778_p0603a20║   至衰老皆是業持。凡夫不了 起諸煩惱造種
T38n1778_p0603a21║   種業。不覺息斷三事 分離。一 生空過悔無所
T38n1778_p0603a22║   及。今淨名說為無常破彼常倒。何 者三事 成
T38n1778_p0603a23║   身息出不反。身如瓦礫命寧可保 。煖氣持身
T38n1778_p0603a24║   為常存者。火從緣生緣散火滅身便 臭爛。豈
T38n1778_p0603a25║   得常存。業繫妄識謂我常存。業繩忽斷心即
T38n1778_p0603a26║   託生。當知三事 皆悉無常。若能如是悟麁無
T38n1778_p0603a27║   常即能捨麁緣事 。觀細無常。若心在定見無
T38n1778_p0603a28║   常理即入 見道名須陀洹。若毘曇有門見細
T38n1778_p0603a29║   無常理即是見道。若成實空門因細無常入
T38n1778_p0603b01║   空方是見道。今約有門善修 無常能破身邊
T38n1778_p0603b02║   即入 見道。謂有無等六 十二 見及一 切見知
T38n1778_p0603b03║   皆無常。即能見理斷見惑也。深觀無常何 止
T38n1778_p0603b04║   斷見亦能斷思。故佛言善修 無常想能斷色
T38n1778_p0603b05║   無色染也。無強者為成無常。故假名之 身依
T38n1778_p0603b06║   於三事 。三事 若強生滅莫之 能遷。若有為生
T38n1778_p0603b07║   滅遷變。當知三法體羸無強。無力 者亦助 成
T38n1778_p0603b08║   無常。若假名身三法有力 即能拒抗。由有為
T38n1778_p0603b09║   生滅轉變不自在故當知無力 。無堅者三法
T38n1778_p0603b10║   之 體皆無定性。若是有者即如金剛 。豈為生
T38n1778_p0603b11║   滅之 所破壞。以 假名三法不自在故為生滅
T38n1778_p0603b12║   所破。當知無堅。如諸羅漢欲結集法藏前 說
T38n1778_p0603b13║   偈云 。無常金剛 來破聖主 山王。速朽之 法者
T38n1778_p0603b14║   假名三法轉變體羸。生滅迅急。當知此身是
T38n1778_p0603b15║   速朽之 法。不可信 也結句破執。此身三事 若
T38n1778_p0603b16║   有常有強有力 堅固不朽則 可計常。若其業
T38n1778_p0603b17║   盡不與人期。是則 出息不保 入 息前 念不保
T38n1778_p0603b18║   後念。現見世 人俄 頃便 往無自覺者。云 何 計
T38n1778_p0603b19║   常。信 此妄情自寬造惡而不修 道。　為苦至
T38n1778_p0603b20║   不怙此約苦門說法。為苦者無常故苦。何 者
T38n1778_p0603b21║   三事 成身無常所切。又為三苦四苦八 苦所
T38n1778_p0603b22║   苦。苦之 甚也。為惱者三事 假身常為九惱及
T38n1778_p0603b23║   諸苦境之 所逼惱。是則 內苦為苦外苦為惱。
T38n1778_p0603b24║   復次初 苦為苦重逼為惱。眾病所集者三事
T38n1778_p0603b25║   假身息煖是色。色法四大四百四病聚在此
T38n1778_p0603b26║   身。心有四分煩惱之 病生八 萬四千。此色心
T38n1778_p0603b27║   病聚在假身。故言眾病所集。復次為苦者行
T38n1778_p0603b28║   苦也。無常行苦無奢促 無輕重。故言為苦。為
T38n1778_p0603b29║   惱者壞苦也。違緣壞樂故言為惱。眾病者苦
T38n1778_p0603c01║   苦也。身是四苦重加 眾病故云 苦苦。問通苦
T38n1778_p0603c02║   有四別 苦亦四。別 苦苦於通苦。是則 四種皆
T38n1778_p0603c03║   是苦苦。何 故別 說病為苦苦。答生苦已過死
T38n1778_p0603c04║   苦未至老苦微薄。故約病苦說為苦苦。又解
T38n1778_p0603c05║   淨名託疾故但 約病為苦苦也。明智者所不
T38n1778_p0603c06║   怙。結成苦義審諦觀察。了 了 見苦無暫樂時
T38n1778_p0603c07║   是名智者。若三事 假身常為三苦所苦。無一
T38n1778_p0603c08║   樂者何 可恃怙。故瑞應云 聖人常以 身為患。
T38n1778_p0603c09║   而愚者保 之 至死無厭。　是身至不住 此十為
T38n1778_p0603c10║   空行作譬。今有二 釋。初 總別 解二 通相釋總。
T38n1778_p0603c11║   別 解者初 五 別 譬五 陰。次五 總譬五 陰。何 以
T38n1778_p0603c12║   知然。經論誠文云 。觀色如聚沫觀受如泡觀
T38n1778_p0603c13║   想如炎觀行如芭蕉觀識如幻。下五 既無文
T38n1778_p0603c14║   別 對。當知總以 譬於身空。問別 譬五 陰定屬
T38n1778_p0603c15║   何 教。若三藏不應炎幻為譬。若通教不應沫
T38n1778_p0603c16║   泡芭蕉為譬。答方等四教雜譬非疑。大論云 。
T38n1778_p0603c17║   聲聞經中或為利 人說如幻等譬。從多為論
T38n1778_p0603c18║   各有宗徒。大品有時牒前 二 教說五 陰。六 譬
T38n1778_p0603c19║   十譬通譬五 陰乃至一 切種智。問十譬總別
T38n1778_p0603c20║   皆譬五 陰空者。前 後何 以 不對五 陰成假名
T38n1778_p0603c21║   身俱 約三事 。答此亦何 在。佛或時說二 法成
T38n1778_p0603c22║   身所謂名色。或說三法如今所用。或說五 法
T38n1778_p0603c23║   即是五 陰。或說六 法即是六 入 。並 出經論。離
T38n1778_p0603c24║   合隨緣赴機得宜於理無失。今用三事 者於
T38n1778_p0603c25║   觀門為便 。次通相釋此十譬皆譬身空。餘經
T38n1778_p0603c26║   雖以 前 五 譬譬於五 陰。此經十譬皆云 是身。
T38n1778_p0603c27║   不別 以 五 而譬五 陰故不同前 。今通明此十
T38n1778_p0603c28║   多譬身空亦譬法空。就此十譬五 是三藏五
T38n1778_p0603c29║   是通教。此品是約藏通觀門故也。三藏五 者
T38n1778_p0604a01║   謂沫泡芭蕉雲電。通教五 者即炎幻夢影響
T38n1778_p0604a02║   也。問何 以 知然。答大論有文。前 已具 明。問沫
T38n1778_p0604a03║   等與炎等何 別 。答沫等有此色質。但 是虛假
T38n1778_p0604a04║   分折易空。以 人不知色身空故用此為譬。炎
T38n1778_p0604a05║   等似 有實無體質。以 此無質譬於麁細有質
T38n1778_p0604a06║   之 色。知諸法皆空。問諸法皆空何 得以 空
T38n1778_p0604a07║   譬空。答大論云 以 易解空譬難解空。故約
T38n1778_p0604a08║   六 喻十喻譬法空也。問沫等通為三乘作譬
T38n1778_p0604a09║   何 以 非大。炎等亦為三乘何 以 獨稱通教譬
T38n1778_p0604a10║   也。答炎等非但 為通三乘亦為別 圓。故是
T38n1778_p0604a11║   衍經之 所用也。攝大乘云 。依阿梨耶說如
T38n1778_p0604a12║   幻等八 譬。聚沫不爾豈得為類。今釋十譬譬
T38n1778_p0604a13║   生法兩空。若三藏教多譬人空少譬法空。但
T38n1778_p0604a14║   兩教雜說不分部者。正是隨機故也。　是身
T38n1778_p0604a15║   如聚沫不可撮磨者。水流衝擊因成聚沫。一
T38n1778_p0604a16║   往似 有撮之 即無。此身亦爾。無明行識流託
T38n1778_p0604a17║   他陰。迷者謂有智者觀之 不見定實。如撮沫
T38n1778_p0604a18║   無沫但 有水也。此譬人空意顯。法空未明。如
T38n1778_p0604a19║   泡者上水渧下水。上水為因下水為緣得有
T38n1778_p0604a20║   泡起。斯須即無或因觸滅。一 往異水。如實知
T38n1778_p0604a21║   之 離水無也。身亦如是。往業為因父母為緣
T38n1778_p0604a22║   即有身泡。漸漸增長緣盡便 終或他害死。無
T38n1778_p0604a23║   智謂有。若審觀之 三事 身空無別 身也。如炎
T38n1778_p0604a24║   者日光 風動 曠野起炎。起炎相續愚者水想
T38n1778_p0604a25║   審諦求之 炎水俱 無。此身亦爾。心智光 業風
T38n1778_p0604a26║   動 攬他三事 。相續不斷染愛不了 計以 為身。
T38n1778_p0604a27║   智慧了 達非但 身空三事 叵得故言如炎。是
T38n1778_p0604a28║   則 可譬生法二 空。不同三藏聚沫等譬。如芭
T38n1778_p0604a29║   蕉至堅者。芭蕉從生皮葉相裹竟無真實。此
T38n1778_p0604b01║   身亦爾。歌羅邏來三事 假身。皮肉骨髓各有
T38n1778_p0604b02║   九十九重。一 一 撿之 虛假叵得。如出入 息相
T38n1778_p0604b03║   續百千。一 一 息中身不可得。剎那心識次第
T38n1778_p0604b04║   生滅。一 一 剎那身不可得。離此三事 無別 有
T38n1778_p0604b05║   身。故知身相內外俱 空猶如芭蕉。是身如幻
T38n1778_p0604b06║   從顛倒起。猶如幻作兔 馬外人見之 皆謂是
T38n1778_p0604b07║   實。無明幻師諸行幻法幻作三事 。見身取相
T38n1778_p0604b08║   謂為定實。若知無明不起諸行幻法及以 三
T38n1778_p0604b09║   事 如幻空也。是身如夢為虛妄見者。眠法覆
T38n1778_p0604b10║   心身臥於此。見身遊彼言彼有實。覺方知夢。
T38n1778_p0604b11║   無明覆心為臥妄起諸行。託胎三事 乃至老
T38n1778_p0604b12║   死如夢見身無所不至。觀心覺悟即知虛妄
T38n1778_p0604b13║   身及三事 空無所有故如夢也。是身如影從
T38n1778_p0604b14║   業緣現者。有物遮光 則 有影現。物異影異物
T38n1778_p0604b15║   動 影動 。無明行業遮理智光 則 有三事 報身
T38n1778_p0604b16║   影現。業異報異從生至死流動 非一 。若知無
T38n1778_p0604b17║   明行業本無所有報身三事 皆畢竟空。猶如
T38n1778_p0604b18║   影也。是身如響屬諸因緣者。響因兩物相擊
T38n1778_p0604b19║   出聲空谷響應。身亦如是。無明內動 如物相
T38n1778_p0604b20║   擊。業行如聲母腹三事 如空谷應。三事 和合
T38n1778_p0604b21║   成假名身。屬諸因緣者無明行為因母腹空
T38n1778_p0604b22║   谷為緣。因緣所生無自他等故說無生。生即
T38n1778_p0604b23║   如響。復次如脣舌齒齶咽喉。報風觸身七處
T38n1778_p0604b24║   故有聲出。聲屬眾緣亦不可得。身亦如是故
T38n1778_p0604b25║   如響也。問攝大乘明八 譬各有所譬今經五
T38n1778_p0604b26║   譬那並 譬身。答今明通別 同異意正在此。若
T38n1778_p0604b27║   通圓二 教五 譬六 譬八 譬十譬皆可通譬。如
T38n1778_p0604b28║   大品所明色乃至一 切種智皆如幻化。此經
T38n1778_p0604b29║   亦通八 譬別 者即別 教意。如以 四德對四三
T38n1778_p0604c01║   昧破四種人。圓義往覈皆不可解。是身如浮
T38n1778_p0604c02║   雲須臾變滅者。雲從龍出亦陰陽氣變為異
T38n1778_p0604c03║   色。遠望謂有近者則 無。無明行龍父母氣合
T38n1778_p0604c04║   起假名身。從生至老種種所作。愚者遠望則
T38n1778_p0604c05║   有身相智者近觀身不可得。須臾變滅者即
T38n1778_p0604c06║   三藏折無常入 空。是身如電念念不住 者。電
T38n1778_p0604c07║   義未詳。但 無明行三事 身光 念念無常如電
T38n1778_p0604c08║   疾滅。此譬無常意轉明矣。是身至所轉八 番
T38n1778_p0604c09║   明無我。約六 種法撿破我等十六 知見。前 五
T38n1778_p0604c10║   番四大種。次一 番約空種。二 番約識種。問無
T38n1778_p0604c11║   我與空何 殊。答四句不定。一 眾生名空陰名
T38n1778_p0604c12║   無我。即是內離人故空。法不自在故無我。二
T38n1778_p0604c13║   陰名空眾生名無我。陰但 是法故名為空。眾
T38n1778_p0604c14║   生是人故名無我。三俱 名空猶如二 空。四俱
T38n1778_p0604c15║   名無我如三無我。今經前 明空門多是二 空。
T38n1778_p0604c16║   今明無我約法無我。問上明空行就二 教入
T38n1778_p0604c17║   空。今無我行亦為二 不。答文雖是一 亦得兩
T38n1778_p0604c18║   釋。何 者如言無主 為如地。若分別 破地得無
T38n1778_p0604c19║   主 。三藏無我。若體法性我性皆如。我及諸法
T38n1778_p0604c20║   畢竟無有即通教無我。初 五 番為二 。一 別 撿。
T38n1778_p0604c21║   二 總撿。別 撿為四。　是身無主 為如地。今例
T38n1778_p0604c22║   作兩釋。一 破外人。二 約內觀。破外人者外云 。
T38n1778_p0604c23║   若無神我何 能擔負。內曰地能負山可有神
T38n1778_p0604c24║   我。次內觀者毘曇明眾生是假名。地是實法。
T38n1778_p0604c25║   成論明地是假名四微是實。今明雖假實之
T38n1778_p0604c26║   異同是苦下無我觀攝。如地四微。一 微是主
T38n1778_p0604c27║   三亦是主 。若一 非主 三亦皆非。當知無主 。外
T38n1778_p0604c28║   地既無。內地四微所成皆亦無主 。若內外無
T38n1778_p0604c29║   主 三事 之 身何 得有我。故云 是身無主 為如
T38n1778_p0605a01║   地。又請觀音云 。地無堅性地。若有者為自他
T38n1778_p0605a02║   性共無因性。四中隨計即是有見。若謂是事
T38n1778_p0605a03║   實餘妄語者實即堅義是性是主 。若撿不得
T38n1778_p0605a04║   當知是無乃至非有非無。若於此四句有所
T38n1778_p0605a05║   計執即是性實。金剛 經云 。若心取相若取非
T38n1778_p0605a06║   相皆著我人。不取四句即是觀也。無主 無我
T38n1778_p0605a07║   故云 是身無主 為如地。是身無我為如火者。
T38n1778_p0605a08║   外云 有神我云 何 知耶。身能馳走及出音聲。
T38n1778_p0605a09║   故知有我。內曰約火一 法破其兩計。何 者火
T38n1778_p0605a10║   燒野草亦能東西。燒竹木時亦能出聲。亦有
T38n1778_p0605a11║   我耶。內觀者火二 微成無有定性。名色成身
T38n1778_p0605a12║   亦無定性。若無定性即是無我。復次身中煖
T38n1778_p0605a13║   即是火。若外火無我內火亦無。請觀音云 火
T38n1778_p0605a14║   從緣。生緣無自性即是無我。破性四句類地
T38n1778_p0605a15║   可知。是身無壽為如風者。外云 有壽云 何 知
T38n1778_p0605a16║   耶。若無壽者豈息相續。內曰出入 息者但 是
T38n1778_p0605a17║   風相。外風無壽內風亦無。次內觀者風相觸
T38n1778_p0605a18║   擊故輕虛自在遊中無礙。有何 壽命。大集云
T38n1778_p0605a19║   出入 息者名為壽命。觀此出入 入 無積聚出
T38n1778_p0605a20║   無分散。來無逕遊去無履涉。如空中風求不
T38n1778_p0605a21║   可得。風既非壽其息亦非。請觀音云 風性無
T38n1778_p0605a22║   礙。四句觀風例 前 可知。是身無人為如水者。
T38n1778_p0605a23║   外云 有神故有人。云 何 知耶。若身無神何 能
T38n1778_p0605a24║   潤下曲隨物情。內曰水能下潤。但 隨器方圓。
T38n1778_p0605a25║   若水無人無神者汝亦如是。次內觀者水三
T38n1778_p0605a26║   微成無有定性。無性即無水。三事 成身無有
T38n1778_p0605a27║   定性。無性即無人。故云 是身無人為如水。如
T38n1778_p0605a28║   水中見影謂言有人。入 水求人終不可得。三
T38n1778_p0605a29║   事 身見謂身是人。深觀三事 不見身相即無
T38n1778_p0605b01║   人也。請觀音云 水性不住 但 池沼方圓礙之 。
T38n1778_p0605b02║   即住 非性住 也。人亦如是。隨法得名。人無定
T38n1778_p0605b03║   性。四句撿水例 地可知。是身不實四大為家
T38n1778_p0605b04║   者。此總約四大說無我行。外云 若無我者現
T38n1778_p0605b05║   見六 情依身而住 。故知有我。內曰現見六 情
T38n1778_p0605b06║   依四大住 。無我可依。若內觀者身名是一 一
T38n1778_p0605b07║   身不應在四處住 。若一 大我住 三應無身。若
T38n1778_p0605b08║   各有者即有四身。若即若離四句撿身皆不
T38n1778_p0605b09║   可得。故知無實。若不得身即身見破。身見破
T38n1778_p0605b10║   即我見十六 知見皆破。是身為空離我我所
T38n1778_p0605b11║   者。二 約空種破我。外云 若無神我何 得實有
T38n1778_p0605b12║   國土人物。所若是實當知我實。內曰若爾所
T38n1778_p0605b13║   既是空我亦應空。如身中空種及以 外空。外
T38n1778_p0605b14║   空是所。所空故我空。約內觀者正約空種破
T38n1778_p0605b15║   見。四大造色圍虛空故假名為身。離空無身。
T38n1778_p0605b16║   若內外空。空不可得即身見破。身見破即離
T38n1778_p0605b17║   我我所。是身無知如草木瓦礫者。三約識種
T38n1778_p0605b18║   破我。外云 若身中無我焉知四時。內曰如草
T38n1778_p0605b19║   木瓦礫亦由陰陽逐時轉變。似 有所知而非神
T38n1778_p0605b20║   知。今身雖有知知無自性。如草木瓦礫。又計
T38n1778_p0605b21║   身內有神神使知知。內曰若神使知知復誰
T38n1778_p0605b22║   使。神遂無使。何 須神使。若無神使即無知者。
T38n1778_p0605b23║   若無知者如草木瓦礫。約內觀者約觀識種。
T38n1778_p0605b24║   何 者三事 成身命煖無知。知只是識。若謂識
T38n1778_p0605b25║   知過去識滅。滅故不知。現識不住 亦不能知。
T38n1778_p0605b26║   未來未有豈得有知。三世 求識知不可得。若
T38n1778_p0605b27║   離三世 無別 有知。故云 是身無知如草木瓦
T38n1778_p0605b28║   礫。是身無作風力 所轉者。此約風動 助 成破
T38n1778_p0605b29║   識。外云 身內有我故執作動 轉。內曰此非神
T38n1778_p0605c01║   作風力 轉也。約內觀者。妄念心動 身內依風
T38n1778_p0605c02║   得有所作。故大集云 。有風能上有風能下。心
T38n1778_p0605c03║   若念上隨心牽起。心若念下隨心牽下。運轉
T38n1778_p0605c04║   所作皆風隨心作一 切事 。若風道不通手脚
T38n1778_p0605c05║   不遂。心雖有念舉動 無從。譬如機關種種所
T38n1778_p0605c06║   作。其繩若斷更無所為。當知皆是依風所作。
T38n1778_p0605c07║   今觀依風非自他等生即是空也。今觀三事
T38n1778_p0605c08║   成身終不可得。誰是作也。　是身不淨下二
T38n1778_p0605c09║   說不淨觀破欲界思惟。若接前 說即是修 道
T38n1778_p0605c10║   共念處得解觀行行助 道。故此不定更向前
T38n1778_p0605c11║   明即是見道方便 。今既見道後說故約修 道。
T38n1778_p0605c12║   菩薩若入 見道欲進修 不淨破愛。對治諸禪
T38n1778_p0605c13║   先用此四破欲界結。若斷六 品即斯陀含。若
T38n1778_p0605c14║   智若斷是菩薩無生。若九品盡即阿那含智
T38n1778_p0605c15║   斷。是菩薩無生。今不淨觀約對四想者。一 往
T38n1778_p0605c16║   經文有此意也。言四想者一 身不淨想．二 食
T38n1778_p0605c17║   不淨想．三世 間不可樂想．四死想。初 是身不
T38n1778_p0605c18║   淨即身不淨想。次雖假以 衣食即食不淨想。
T38n1778_p0605c19║   次是身為災即世 間不可樂想。次是身無定即
T38n1778_p0605c20║   死想。次毒蛇等譬總譬四想。想次約此作四
T38n1778_p0605c21║   苦者。是身不淨乃至假以 衣食即是生苦。次
T38n1778_p0605c22║   云 百一 病惱即是病苦。次云 丘井即是老苦。
T38n1778_p0605c23║   次云 為要當死即是死苦。次毒蛇等亦是總
T38n1778_p0605c24║   譬四苦。但 四苦有二 。若言即生即老即病即
T38n1778_p0605c25║   死。是為約理此屬慧行。具 如前 解。約事 四苦
T38n1778_p0605c26║   即是行行今是事 四苦是身不淨穢惡充 滿者
T38n1778_p0605c27║   即五 種不淨若因隨息見此不淨即是特勝。
T38n1778_p0605c28║   因觀息見即是通明。因假想見即九想背捨
T38n1778_p0605c29║   等。言生苦者五 種不淨。除於究竟餘皆生苦。
T38n1778_p0606a01║   是身至磨滅是食不淨想。以 食入 腹便 成糞
T38n1778_p0606a02║   穢及諸毛孔恒流不淨。雖復澡浴垢穢續生。
T38n1778_p0606a03║   雖好食嚴飾須臾臭弊。身及衣服必歸磨滅。
T38n1778_p0606a04║   食體不淨唾合如吐。乃至三十六 物皆從食
T38n1778_p0606a05║   起。此想破貪食也。言生苦者生則 有之 。　是
T38n1778_p0606a06║   身至所逼即老病二 苦。是眾生五 陰世 間有
T38n1778_p0606a07║   此苦法。故屬世 間不可樂想。只以 正報不可
T38n1778_p0606a08║   樂故依報國土皆不可樂。種種病苦從身而
T38n1778_p0606a09║   起。當知身是災禍處。百一 病惱者。一 大不調
T38n1778_p0606a10║   百一 病動 。四大不調四百四病因身而發。是
T38n1778_p0606a11║   諸病苦皆惱於身。即是災患。四苦分文即事
T38n1778_p0606a12║   病苦。是身如丘井為老所逼。四想猶屬眾生
T38n1778_p0606a13║   五 陰為老所逼故不可樂。若依四苦正是老
T38n1778_p0606a14║   苦也。什師云 丘井者朽井也。不任受用。　是
T38n1778_p0606a15║   身無定為要當死。即是死想四苦即死苦也。
T38n1778_p0606a16║   三事 成身業力 所持。因緣假合緣散身滅。或
T38n1778_p0606a17║   他害死山海空市無得免者。故言為要當死。
T38n1778_p0606a18║   如佛問比丘。汝云 何 修 於死想。有比丘言不
T38n1778_p0606a19║   保 七日。有云 六 日乃至一 日半日。佛言皆是
T38n1778_p0606a20║   懈怠修 死想者。有言出息不保 入 息佛言善
T38n1778_p0606a21║   哉善哉是真修 死想者。若能如是不久 當得
T38n1778_p0606a22║   解脫涅槃。　是身至合成次總譬四想。身如
T38n1778_p0606a23║   毒蛇空聚怨賊之 可畏也。即四想轉明。若約
T38n1778_p0606a24║   四苦即總譬。此身有此四苦如毒蛇賊等無
T38n1778_p0606a25║   有樂想。大經具 出今經略標。云 毒蛇者如四
T38n1778_p0606a26║   大毒蛇盛之 一 篋各相違反。四大亦爾。又如
T38n1778_p0606a27║   毒蛇人雖養育嗔即螯人。不識恩養。身之 四
T38n1778_p0606a28║   大亦復如是。行者養育宜應報恩。一 大若違
T38n1778_p0606a29║   侵 傷 人善使墮苦海難可出期。如怨賊者以
T38n1778_p0606b01║   取人財物傷 人身命。五 陰亦爾。在於身內劫
T38n1778_p0606b02║   人善財斷人慧命。如空聚者空聚無物不生
T38n1778_p0606b03║   人愛。觀六 根空無神我味不應生染。又如空
T38n1778_p0606b04║   聚無有居民。但 有鬼魅聚集其中。觀六 根聚
T38n1778_p0606b05║   落非但 無我而有煩惱鬼魅聚集其中。陰者
T38n1778_p0606b06║   五 陰界者十八 界入 者十二 入 。陰界諸入 體
T38n1778_p0606b07║   本無實。何 得有我。觀陰等理即是慧行。廣觀
T38n1778_p0606b08║   其事 起種種行。　諸仁者下三勸 求佛身文為
T38n1778_p0606b09║   三。一 標章二 正勸 三結勸 。初 標章者凡夫愛
T38n1778_p0606b10║   身沈淪生死。上既廣說觀門呵責。厭離則 求
T38n1778_p0606b11║   二 乘斷滅佛種。故勸 云 當樂佛身。問今此勸
T38n1778_p0606b12║   求何 教佛身。答難可定判 。或是方便 兩教或
T38n1778_p0606b13║   是常住 佛身。何 故知爾。果本酬因。既說方便
T38n1778_p0606b14║   還勸 求住 有餘佛果。或是勸 求常住 果者。諸
T38n1778_p0606b15║   人既厭身是無常苦聚。應勸 求於常樂涅槃。
T38n1778_p0606b16║   豈可勸 求樹王灰斷。故下文云 。如來身者從
T38n1778_p0606b17║   真實生。問勸 求常果何 以 說方便 門。答如大
T38n1778_p0606b18║   經佛答梵志問云 。汝法因常果是無常。何 以
T38n1778_p0606b19║   我法不得因是無常果是常耶。但 豪族士庶
T38n1778_p0606b20║   等既是具 縛。若不先因方便 觀門斷惑入 空
T38n1778_p0606b21║   何 能入 假。遊戲神通。亦不能空假一 心開佛
T38n1778_p0606b22║   知見。故法華云 是諸眾生未免生老病死。何
T38n1778_p0606b23║   由能解佛之 智慧。問定用何 判 。答方等大乘
T38n1778_p0606b24║   一 音演說何 妨通勸 。隨機所感不可定判 。又
T38n1778_p0606b25║   約諸味所感不同。今方等四因。得二 種果比
T38n1778_p0606b26║   說可知。故今所勸 或是酬前 兩觀舉兩佛之
T38n1778_p0606b27║   果。或一 音異解隨其根性望果修 因。問何 以
T38n1778_p0606b28║   佛有四種涅槃但 二 。答佛約用智不同。涅槃
T38n1778_p0606b29║   但 約斷德。如云 巧拙兩度病瘥是一 。更開涅
T38n1778_p0606c01║   槃。非是不得教無的文。　所以 者何 下二 正勸 。
T38n1778_p0606c02║   但 法身有四。三藏以 五 分為法身。有時亦指
T38n1778_p0606c03║   偏 空真理。如雜阿含禪經云 。若障重障禪當
T38n1778_p0606c04║   念佛法身。法身者空也。如佛從忉利 下。四眾
T38n1778_p0606c05║   折折欲前 見佛。善吉端坐石室見空。佛告蓮
T38n1778_p0606c06║   華色。須菩提見空是見我法身。通教正以 真
T38n1778_p0606c07║   智與法性理合為法身也。有時但 指偏 真空
T38n1778_p0606c08║   理。如大品云 汝當觀空空法是佛。空無來去
T38n1778_p0606c09║   故也。別 教正以 中道為佛法身。功 德智慧為
T38n1778_p0606c10║   報身。法報合故即有應身。圓教但 以 不斷顯
T38n1778_p0606c11║   法身為異。　從無量功 德智慧生者。此正勸
T38n1778_p0606c12║   慕果行因。藏通福智之 因感福智之 果。果中
T38n1778_p0606c13║   福智即是法身。故言從無量功 德智慧生。別
T38n1778_p0606c14║   圓福智顯出佛性。即以 所顯為生。但 功 德智
T38n1778_p0606c15║   慧皆是慧行及以 行行。菩薩發心為求法身
T38n1778_p0606c16║   從此二 法修 於二 行。二 行圓滿法身顯現。
T38n1778_p0606c17║   從戒定慧解脫解脫知見生者。三藏作無作
T38n1778_p0606c18║   戒為戒身。根本淨禪觀練薰修 為定身。觀生
T38n1778_p0606c19║   滅四諦乃至道場見四諦盡名為慧身。正習
T38n1778_p0606c20║   俱 盡名解脫身。了 了 知見正習已盡戒定慧
T38n1778_p0606c21║   滿。不受後有名解脫知見身。通教五 分戒如
T38n1778_p0606c22║   前 說。罪不罪不可得故名為戒身。定如前 說。
T38n1778_p0606c23║   不亂 不味名為定身。觀無生四諦從八 人見
T38n1778_p0606c24║   真。乃至佛地見真。圓極名慧身。從初 見地解
T38n1778_p0606c25║   脫見惑轉入 上地。乃至坐道場時一 念相應
T38n1778_p0606c26║   慧習氣都盡。住 有餘涅槃名解脫身。了 了 不
T38n1778_p0606c27║   見縛之 與脫。而能種智佛眼自見住 有餘無
T38n1778_p0606c28║   子縛。入 無餘無果縛。亦見眾生本無縛脫。而
T38n1778_p0606c29║   見解脫名解脫知見身。別 教以 九種戒為戒
T38n1778_p0607a01║   身。九種禪為定身。九種智為慧身。此出地持。
T38n1778_p0607a02║   界外習盡為解脫身。種智佛眼了 了 知見法
T38n1778_p0607a03║   身顯現。亦知見他法身隱顯。次位 不亂 名解
T38n1778_p0607a04║   脫知見身。圓教一 往與別 無殊。欲分別 者不
T38n1778_p0607a05║   斷凡夫陰身而能成就法身。即是不思議。五
T38n1778_p0607a06║   分法身事 等須彌不礙芥子。欲知修 因者聞
T38n1778_p0607a07║   前 二 行。厭離世 間惡心不起善任運生名修
T38n1778_p0607a08║   戒身。專修 行行禪定名為定身。專修 慧行緣
T38n1778_p0607a09║   理名為慧身。正助 既合隨分伏斷名解脫身。
T38n1778_p0607a10║   分別 六 即而不叨濫名解脫知見身。用此五
T38n1778_p0607a11║   身生佛身也。　從慈悲喜捨生。藏通用生無
T38n1778_p0607a12║   生四諦修 法緣四無量心。生佛果法身大慈
T38n1778_p0607a13║   悲也。別 教用無量四諦修 法緣無緣四無量
T38n1778_p0607a14║   心。圓教用無作四諦唯修 無緣四無量心。並
T38n1778_p0607a15║   成佛果法法身無緣大慈悲也。若初 心修 學
T38n1778_p0607a16║   還從慧行。慧行入 空緣眾生令得樂離苦。慶
T38n1778_p0607a17║   喜忘懷即是。修 四無量心能生法身大慈悲
T38n1778_p0607a18║   也。　從布施至波羅蜜生。四教六 度如前 說。
T38n1778_p0607a19║   故四教六 度生四佛果滿足之 身。義顯冷然。
T38n1778_p0607a20║   所言諸者或開六 為七為十為百或開八 萬四
T38n1778_p0607a21║   千乃至不可說不可說。故言諸波羅蜜生。欲
T38n1778_p0607a22║   知初 心修 六 度者。行行事 善是修 五 度。慧行
T38n1778_p0607a23║   即修 般若。　從方便 至三明生。四教各有三
T38n1778_p0607a24║   種方便 如前 說。從因方便 生果地法身方便 。
T38n1778_p0607a25║   故言從方便 生。從六 通生者。三藏五 通從行
T38n1778_p0607a26║   行根本淨禪觀練薰修 修 得。無漏通從生滅
T38n1778_p0607a27║   四諦慧行修 得。菩薩因中成就五 通。約生滅
T38n1778_p0607a28║   四諦慧修 無漏通。三十四心滿足即具 果地
T38n1778_p0607a29║   法身六 通。故言從六 通生。通教五 通六 通。五
T38n1778_p0607b01║   通一 往同三藏。修 無漏通約無生四諦。在菩
T38n1778_p0607b02║   薩心中或五 或六 。斷正使故六 。習未盡故五 。
T38n1778_p0607b03║   今用因六 得果地六 故言從六 通生別 圓者。
T38n1778_p0607b04║   別 約界外三土修 六 通成果。初 地分得法身
T38n1778_p0607b05║   六 通但 以 斷不斷分別 別 圓之 殊耳。三明者
T38n1778_p0607b06║   藏通皆約三通見三世 事 分明以 為三明。通
T38n1778_p0607b07║   明異者一 往見遠事 名通見根本為明。菩薩
T38n1778_p0607b08║   因中用行行修 兩明。慧行修 無漏明證果得
T38n1778_p0607b09║   佛地法身三明。故言從三明生。別 圓者並 通
T38n1778_p0607b10║   達界外三世 之 法為三明也。下文云 三明與
T38n1778_p0607b11║   無明等。即是不思議圓教之 三明也。　從三
T38n1778_p0607b12║   十七道品生從止觀生。四教道品如前 說。四
T38n1778_p0607b13║   教各修 證菩提果名為法身故也。道品悉屬
T38n1778_p0607b14║   當教慧行。止觀生者止觀即是定慧因也。緣
T38n1778_p0607b15║   理是慧行緣事 是行行。四教各修 事 理止觀
T38n1778_p0607b16║   之 因。證佛法身定慧之 果。故言從止觀生。
T38n1778_p0607b17║   從十力 至不共法生。三法是果上功 德。內智
T38n1778_p0607b18║   所照名之 為力 。外用無怯名為無畏。佛地所
T38n1778_p0607b19║   有十八 之 法不與下地法而共故名不共。此
T38n1778_p0607b20║   三皆據佛地功 德。今言從此三法生者。當是
T38n1778_p0607b21║   四教因中用此二 行修 此三法。故云 從生。別
T38n1778_p0607b22║   圓約界外可知。　從斷一 切不善法集一 切善
T38n1778_p0607b23║   法生。四教菩薩各用慧行斷見思。行行斷無
T38n1778_p0607b24║   知名斷不善。慧行集緣理善法。行行集緣事
T38n1778_p0607b25║   善性。感四法身諸惡永斷眾善普會。但 別 圓
T38n1778_p0607b26║   兩教界外若斷若集。分別 不同。　從真實生
T38n1778_p0607b27║   從不放逸生。藏通觀生無生。入 偏 真理名為
T38n1778_p0607b28║   真實。別 圓觀無量無作。入 中道佛性名為真
T38n1778_p0607b29║   實。四教菩薩觀真若極。證四佛果故言從真
T38n1778_p0607c01║   實生。不放逸生者若四菩薩慧行觀真緣事
T38n1778_p0607c02║   即退。名為放逸。若用慧行緣理心心相續不
T38n1778_p0607c03║   捨大悲名大放逸。不放逸者跋致相也。心心
T38n1778_p0607c04║   寂滅自然流入 故言從不放逸生。　從如是無
T38n1778_p0607c05║   量清淨法生如來身。此是舉廣類勸 。但 淨名
T38n1778_p0607c06║   以 此而為勸 端。法門無量悉須約前 而修 集
T38n1778_p0607c07║   之 。故云 從如是無量清淨法生。此諸功 德皆
T38n1778_p0607c08║   生如來身也。一 音演說隨類各解。則 四教所
T38n1778_p0607c09║   明。因果行類用四悉檀。赴機利 物普得受行
T38n1778_p0607c10║   獲其利 也。其尋學者。若能諦取前 之 五 番二
T38n1778_p0607c11║   種說法。勸 慕果行因則 此經不空來也。諸仁
T38n1778_p0607c12║   者至三菩提心三結勸 。既知佛身功 德如此
T38n1778_p0607c13║   由諸勝因。若欲慕果行因何 止自利 。大士託
T38n1778_p0607c14║   疾助 佛興教正為利 物。諸仁若能慕果行因。
T38n1778_p0607c15║   亦應同佛及以 淨名。為斷一 切眾生病也。眾
T38n1778_p0607c16║   生病者如前 所明。凡夫及六 度菩薩二 乘通
T38n1778_p0607c17║   教菩薩皆有有為無為因果之 病。別 圓菩薩
T38n1778_p0607c18║   自體因果之 病。故今四教各隨所解。應為斷
T38n1778_p0607c19║   除求無上道。則 結成化他之 意也。　如是至
T38n1778_p0607c20║   菩提心四明時眾得益。淨名隨機約誡勸 二
T38n1778_p0607c21║   門。用四悉檀赴四根緣。所說無差故言如應
T38n1778_p0607c22║   說法。令無數人皆發心者。即發四種菩提心
T38n1778_p0607c23║   也。隨其四緣各有道心開發。即是普得受行
T38n1778_p0607c24║   獲其利 。斯則 神力 不共法。四教發菩提心具
T38n1778_p0607c25║   如四教玄義。
T38n1778_p0607c26║   維摩經略疏卷第三